마르크스의 국가理論
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작성일 22-09-29 00:54
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`공동체로부터의 사유재산의 해방을 통해 국가는 시 민 사회의 결과 밖의 특수한 존재가 되었다. 헤겔과는 반대로 마르크스는 근대생활의 이중성의 문제는 국가가 아니라 오히려 시 민 사회에서 해결되어야 함을 주장한다.
1. 국가와 계급간의 일반적 관계
마르크스는 국가 내에 존재하는 사회적 대립관계의 the gist이 계급관계이며, 따라서 국가의 진정한 내용도 역시 계급적이라고 파악한다. 헤겔은 국가를 여하한 시 민 사회의 分析(분석)에도 선행하는 것으로서 기술함으로써 국가와 시 민 사회의 간격을 전제했고 따라서 이 간격을 메울 수 있는 제도를 고안해 내지 않을 수 없었다. 그는 국가영역이 인간생활의 실체에서 분리되어 독자성을 갖는 것은 시 민 사회의 모순을 은폐하기 위한 것에 불과하다고 보는 까닭에 시 민 사회 내의 여러가지 모순이 제거될 때, 비로소 인간의 정치적 소외의 표상인 국가라는 관념주의 문제는 저절로 해소될 것으로 보았다. 그러나 이 제도들은 모두 시 민 사회 내의 특정 이익을 위장하고 있는 것이었다. 그러나 이 국가는 부르조아지가 외부에 대상으로하여는 물론 내부에 대해 그들의 재산과 이익을 보호하기 위해 필연적으로 지니는 조직의 형태에 지나지 않는다. 국가란 사람들이 하나의 공동체에 속한다는 환상을 만들어 내는 공허한 관념영역에 지나지 않는다. 이 환상의 가장 일반적인 기초는 부르조아 국가가 법적 강제력으로 보호하는 사적 소유관계를 history적인 것으로서가 아니라 자연적인 것으로, 그리하여 사적 인간의 형태를 자연적 인간의 형태로 간주함으로써 국가를 사적 소유자로…(투비컨티뉴드 )
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설명
마르크스는 `국가가 시민(Citizen)사회의 조화롭지 못한 요인들을 조화롭게 하여 이들을 일층 더 높은 차원에서 통일할 수 있다고 가정하는 것`은 하나의 환상...
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마르크스는 `국가가 시 민 사회의 조화롭지 못한 요인들을 조화롭게 하여 이들을 일층 더 높은 차원에서 통일할 수 있다고 가정하는 것`은 하나의 환상에 불과하다는 것을 증명해 보이려 했다.` 비록 이 국가가 사회로부터 분리된 형태를 띄고 있고 스스로 사회전체의 일반이익을 대변한다고 주장하고 있지만 , 이로부터 사회의 계급적 관계에 대한 국가의 자립성을 추론해 내거나 국가를 모든 계급들 위에 선 초계급적 존재로 보는 것은 환상이다.
